Nel precedente articolo sul saggio di Gilles Deleuze Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999) abbiamo considerato i primi due dei tre generi di conoscenza descritti da Baruch Spinoza (1632-1677). Il primo genere non ha altro oggetto che gli incontri fra le parti, secondo le …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (20)”
Oggi, con la scomparsa dei miti e dei racconti popolari, sono le serie tv a riempire quel vuoto che siè creato negli ultimi decenni. L’uomo, sin dai primevi focolari greci, da Omero se vogliamo,passando per gli chansonnier francesi medievali, sino ai folisti romantici e i cantori moderni, habisogno di sentirsi parte di un mondo antico, …
Se Thor e Wonder Woman (Diana Prince) sono le uniche divinità presenti nell’imaginario Marvel dei supereroi moderni, non significa che gli altri, Ironman, Superman etc… non siano ispirati agli dèi dell’antichità. In mancanza di una lettura scolastica di questi personaggi originali, il mondo del fumetto americano ha giocato un ruolo chiave nella sostituzione di quelli …
Scrive Gilles Deleuze nel capitolo diciottesimo del suo saggio Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999) che per Baruch Spinoza (1632-1677) esistono tre generi di conoscenza. Il primo genere corrisponde allo stato di natura: percepiamo gli oggetti secondo la causalità degli incontri, in seguito all’effetto …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (19)”
John Stuart Mill, nell’introduzione al testo “On Liberty[1]” del 1859, evidenzia come l’entrata in scena della sovranità popolare a fondamento della legittimità d’uno stato non sia, contrariamente a quanto si auspicherebbe, esente dalla lotta tra “libertà e autorità[2]”. Lotta secolare di cui si inizia ad aver traccia con il nascere dei primi nuclei associativi e …
Il filosofo americano W.V.Orman Quine ha cambiato il modo in cui pensiamo alla conoscenza. Secondo lui, l’epistemologia – cioè, lo studio nei modi e nei limiti del sapere e conoscere – non deve portarci a verità assolute a partire da idee astratte, ma deve basarsi sul modo in cui, concretamente, conosciamo il mondo. In uno …
Leggi tutto “Quine: filosofo contemporaneo e la nuova idea di conoscenza”
Molti di noi pensano che siano gli eventi traumatici o positivi del passato, a definirci oggi. Che quelle esperienze siano, quasi totalmente, la causa del nostro Io attuale. La qualità di quell’esperienza sembra essere inscindibile da noi, senza poter andare oltre. A pensarci filosoficamente, però, noi siamo sempre e solo nel qui e ora, hic …
Scrive Gilles Deleuze nel capitolo diciassettesimo del suo saggio Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999) che per Baruch Spinoza (1632-1677) le condizioni nelle quali formiamo le nostre idee sembrano condannarci ad avere solo idee inadeguate, e le condizioni nelle quali siamo affetti paiono condannarci …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (18)”
Se lo capisci, non è Dio, affermava Sant’Agostino. Oggi, come mille anni fa, la fede è ancora tema di discussione, più in privato che a livello di società. Non c’è più l’interesse “pubblico” medievale, ad esempio, ma il campo teologico o di fede si è spostato nell’intimità del singolo. Si può affermare l’esistenza di Dio …
“Punti di vista” … così oggi rispondiamo quando vogliamo essere vaghi ma non sottovalutati. Quelle verità assolute o assolutiste che già da Einstein in poi sono state messe in difficoltà dal concetto di Relativismo e Relatività per la fisica specialmente oggi col “pensiero debole”. L’accezione “debole” non deve far pensare all’arrendevolezza filosofica, bensì ad un’apertura …