Letture novecentesche di Spinoza: Piero di Vona (1928-2018) (I)

di Giovanni GobbiFilosofiaPubblicato il Nessun commento

Tra gli illustri studiosi italiani di Baruch Spinoza (1632-1677) del XX secolo si distingue Piero Di Vona (1928-2018) che al filosofo olandese ha dedicato numerosi studi soprattutto di tipo storiografico, di altissimo livello. Dopo quelli raccolti nei due volumi dal titolo Studi sull’ontologia di Spinoza (Firenze, 1960 e 1969), pubblicò un importante saggio dal titolo …

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Su quali idee si basano le diverse teorie morali?

di Antonella CrimiFilosofiaPubblicato il 2 commenti

Le basi delle teorie morali, in filosofia si strutturano in: fondamenta metafisiche/ontologiche; d’ordine pratico (empiriche); pratiche e soprattutto linguistiche. Vediamo l’importanza diretta della comunicazione. Dovremo analizzare come prima cosa il linguaggio morale, spiegando: temi, analisi linguistica e scientifica che pone anche le basi per considerazioni biologiche: il perché la natura ci “propone” di compiere azioni …

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Charles Peirce: tra semiotica e pragmatismo

di Antonella CrimiFilosofia, ScienzaPubblicato il 3 commenti

Interessanti gli studi sulla Semiotica dell’inglese Peirce, ripresi in seguito da Umberto Eco. Il pensiero di Peirce si esprime a favore del Realismo: la scienza crede e scopre l’esistenza di leggi oggettive. Di fatto fu un chimico. La Semiosi è costituita da oggetti, segni e interpretanti. Per Semiosi si intende la cooperazione di queste tre …

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Speranza vs Angoscia

di Ramsis Deif BentivoglioFilosofiaPubblicato il 2 commenti

Nel mondo si contrappongono due forze, l’Angoscia, dal tedesco angest o angust, strettezza, e Speranza, dalla dea Elpis, sorella di Eros e figlia della Notte (Nyx). Nell’angoscia si trovano chiusura e mancanza di prospettive. L’angoscia è il termine ultimo della paura e non ammette speranza. L’angoscia non ha orizzonti, non vede oltre sé stessa ed …

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Henri Bergson: tempo e percezione

di Antonella CrimiFilosofiaPubblicato il 4 commenti

Filosofo francese vissuto tra 800’ e 900’, osservatore del tempo, Bergson notò differenze nella percezione del tempo a seconda di chi lo vive. Una durata reale è definita come “vissuto della coscienza”; un tempo misurato dagli strumenti convenzionati dall’uomo è più un tempo empirico, oggettivo. Per Bergson la coscienza corrisponde alla memoria, mentre il corpo …

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Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (20)

di Giovanni GobbiFilosofiaPubblicato il Nessun commento

Nel precedente articolo sul saggio di Gilles Deleuze Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999) abbiamo considerato i primi due dei tre generi di conoscenza descritti da Baruch Spinoza (1632-1677). Il primo genere non ha altro oggetto che gli incontri fra le parti, secondo le …

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Supereroi moderni e dèi antichi

di Ramsis Deif BentivoglioFilosofia, LetteraturaPubblicato il 2 commenti

Se Thor e Wonder Woman (Diana Prince) sono le uniche divinità presenti nell’imaginario Marvel dei supereroi moderni, non significa che gli altri, Ironman, Superman etc… non siano ispirati agli dèi dell’antichità. In mancanza di una lettura scolastica di questi personaggi originali, il mondo del fumetto americano ha giocato un ruolo chiave nella sostituzione di quelli …

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Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (19)

di Giovanni GobbiFilosofiaPubblicato il Nessun commento

Scrive Gilles Deleuze nel capitolo diciottesimo del suo saggio Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999) che per Baruch Spinoza (1632-1677) esistono tre generi di conoscenza. Il primo genere corrisponde allo stato di natura: percepiamo gli oggetti secondo la causalità degli incontri, in seguito all’effetto …

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Come l’altro ci guarda conta

di Giulia MassaFilosofiaPubblicato il Nessun commento

John Stuart Mill, nell’introduzione al testo “On Liberty[1]” del 1859, evidenzia come l’entrata in scena della sovranità popolare a fondamento della legittimità d’uno stato non sia, contrariamente a quanto si auspicherebbe, esente dalla lotta tra “libertà e autorità[2]”. Lotta secolare di cui si inizia ad aver traccia con il nascere dei primi nuclei associativi e …

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